1、第一境界“昨夜西风凋碧树。

(资料图)

2、独上高楼，望尽天涯路。

3、”出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：槛菊愁烟兰泣露。

4、罗幕轻寒，燕子双飞去。

5、明月不谙离恨苦。

6、斜光到晓穿朱户。

7、昨夜西风凋碧树。

8、独上高楼，望尽天涯路。

9、欲寄彩笺兼尺素。

10、山长水阔知何处。

11、白话译文清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。

12、罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。

13、明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。

14、昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。

15、我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。

16、想给我的心上人寄一封信。

17、但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。

18、此一境：“望尽天涯”正从一夜无眠生出，脉理细密。

19、“西风凋碧树”，不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。

20、景既萧索，人又孤独，几乎言尽的情况下，作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界：“独上高楼，望尽天涯路。

21、”这里固然有凭高望远的苍茫之感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，这是从“望尽”一词中可以体味出来的。

22、这三句虽然包含望而不见的伤离意绪，但感情悲壮，毫无纤柔颓靡。

23、此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。

24、解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，但在乱世之中，也只有他能真正爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角尽头，看到别人看不到的地方。

25、说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。

26、他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。

27、这是能取得成功的基础。

28、第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

29、”出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

30、草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

31、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

32、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

33、白话译文我伫立在高楼上，细细春风迎面吹来，极目远望，不尽的愁思，黯黯然弥漫天际。

34、夕阳斜照，草色蒙蒙，谁能理解我默默凭倚栏杆的心意？本想尽情放纵喝个一醉方休。

35、当在歌声中举起酒杯时，才感到勉强求乐反而毫无兴味。

36、我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。

37、此一境：词人所忧“春愁”，不外是“相思”二字。

38、词行至此，可知满怀愁绪之所以挥之不去，正是因为他不仅不想摆脱这“春愁”的纠缠，甚至心甘情愿为“春愁”所折磨，即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。

39、投影至人生，第二境界乃有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。

40、解析：第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。

41、描述了如何为此下决心而努力奋斗。

42、人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。

43、就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。

44、在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。

45、这是执着地追求，忘我地奋斗。

46、第三境界“众里寻他千百度。

47、蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

48、”出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》：东风夜放花千树。

49、更吹落、星如雨。

50、宝马雕车香满路。

51、凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

52、蛾儿雪柳黄金缕。

53、笑语盈盈暗香去。

54、众里寻他千百度。

55、蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

56、白话译文像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。

57、豪华的马车满路芳香。

58、悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

59、美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。

60、我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

61、此一境：寻觅千百次，竟然是在灯火冷落之处发现了那人。

62、人们都在尽情的狂欢，陶醉在热闹场中，可是她却在热闹外。

63、灯火写得愈热闹，则愈显“那人”的清高，人写得愈忘情，愈见“那人”于世间的不同境地，更是在诗人心中的不同境地。

64、此一境界表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。

65、解析：第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。

66、这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。

67、这是功到事成。

68、这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。

69、扩展资料“人生三境界”语出王国维《人间词话》。

70、第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。

71、第一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。

72、《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。

73、“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。

74、王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。

75、因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。

76、清朝词派，主要有浙派和常州派。

77、浙派词致力纠正明末词流迂缓淫曼的毛病，崇尚清灵，学习南宋姜夔，张炎的词，不愿迫近北宋词人，不师秦观，黄庭坚，只学张炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纤巧。

78、于是常州派词起而纠正浙派的流弊，提倡深美闳约，沉着醇厚，以立意为本，发挥意内言外之旨，主张应有寄托，推崇周邦彦而轻薄姜夔，张炎。

79、这的确使词论前进了一大步。

80、而王国维的《人间词话》突破浙派，常州派的樊篱，克服两者之弊，有了更进一步的发展。

81、浙派词主清空柔婉，结果导致浮薄纤巧，不真切，王国维的境界说提倡不隔，以纠正浙派词的流弊。

82、他强调写真景物，真感情，要写得真切不隔。

83、这确实击中了浙派词的要害。

84、对于常州派，他反对所有词都必须有寄托的说法，认为并不是有寄托的词才是好词。

85、他指出：“若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。

86、”并引牛峤等词，称为“专作情语而绝妙者”。

87、他认为，伫兴之作，写情语，写景物，只要真切不隔，有境界，便是好词。

88、这种观点有利于纠正常州派词偏于追求寄托的狭隘见解。

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